Regla de san agustín
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lunes, 4 de junio de 2012
sábado, 2 de junio de 2012
"EL MONACATO FENÓMENO
UNIVERSAL"
Pero, ¿dónde y cuándo, han sido el origen del
fenómeno comúnmente conocido como monaquismo?
Al cierto, no se conoce. Es común para designar a un
monje que sigue una vieja regla, pero lo cierto es que, mucho antes de que se hayan
establecido las reglas, había formas de vida monástica sobre la base de la
segregación del mundo, contemptus saeculi - como condición previa para
purificación interior, allanando el camino de la contemplación divina. Juan
Casiano, quien después de pasar muchos años entre los monjes de Palestina,
Egipto y Constantinopla se estableció en la Provenza y fundó dos monasterios en
Marsella, donde permaneció el resto de su vida, que se cree que la vida
monástica ya venía del tiempo Apóstolos. Otros apuntan a la época de Jesús. J.
Allegro, en su libro El mito cristiano y los puntos de Rollos del Mar Muerto
para el estudio de los documentos que se encuentran ya en este siglo en las
orillas del Mar Muerto, que dan testimonio de la vida monástica (los esenios y
los terapeutas) en el momento de Jesucristo, y quisiera que influido en los
cristianos primitivos. Estas comunidades se han extendido a la Tebaida, y
parece haber sido en esta región - la frontera entre Asia y África - donde la
tradición dice que nació el monaquismo Cristiano. Con la promulgación de la
libertad religiosa y de culto decretada por el Edicto de Milán de Constantino,
comenzaron a ser cristiano no conlleva los riesgos de la antigüedad Algunos,
queriendo dar un carácter más serio, menos enredado en los afanes del mundo, se
marchó al desierto, donde la práctica de una vida de pobreza y humildad, de
conformidad con los preceptos del Evangelio, habiendo sido nombrado por los
Padres del Desierto. La mayoría vivía solo, a veces con algunos discípulos en
torno a un maestro, sólo volver a reunirse con la comunidad para celebrar la
liturgia. Muy poco se sabe sobre su vida, que sólo vino a nosotros a través de
los apotegmas - los textos que narran sus acciones a través de sus palabras y
que hemos presentado a los hombres dedicados a la tentación de vivir el ideal
de perfección impartido por Jesús. ¿Cómo exponente y símbolo de este tipo de
vida monástica denominada anacoreta o ermitaño, San Antonio de Egipto, también
conocido como San Antonio, que directamente influenciada por su propio ejemplo,
e indirectamente a través del espíritu, un gran número de adeptos anacoretismo,
que se viste de dos maneras: absoluta (la soledad total) y templadas (bajo la
dirección de un "padre" espiritual). Gracias a su acción, esta forma
de vida monástica extendido por todo el Alto Egipto, Palestina, ir a Siria y
Mesopotamia. Pero anacoretismo no era la única forma de vida consagrada
existente en ese momento. San Pacomio, contemporáneo de San Antonio de Egipto,
llevó vida monástica a los nuevos elementos de gran importancia - la vida en
común y la obediencia a un superior religioso: cenobitismo.
Aunque se considera muy grosero, la Regla de San
Pacomio indica la naturaleza del trabajo de los monjes, dando información
precisa acerca de la alimentación, el ayuno, el sueño, la oración, el silencio,
el establecimiento de la autoridad de un superior. Los discípulos empezaron a
unirse a la participación comunitaria en la vida, lejos de los extremos de los
anacoretas. Después de San Pacomio, el monaquismo extendido por todo el
Occidente, no es precisamente a causa de la divulgación hecha por los monjes de
Egipto, pero se debe principalmente a viajar a los sacerdotes de la Occidental
(entre ellos San Basilio de Cesárea, San Jerónimo y Juan Casiano) hizo hacia el
este, después de lo cual el ejemplo de radiodifusión egipcio tanto marcado. No
obstante, señaló que el monaquismo oriental, especialmente el anacoreta actual,
basado en un cristianismo popular ", que dominó la mente animista vio
demonios en todas partes y tenía una tendencia a la exageración". Así que
los que vivían en la parte superior de las columnas, al ser doblados, otros
diseñadores en los árboles, etc, con el fin de reducir a la humanidad al estado
antes de que el pecado original. Con San Pacomio se observa como un
progresista, especialmente en términos de organización, como en efecto se
demuestra la gran influencia que iba a tener después. Sin embargo una
referencia muy especial al cristianismo copto que, de alguna manera, fue una
consecuencia de la vida monástica Egípcio. Gracias a su acción, el cristianismo
se propagó ampliamente en las poblaciones de campesinos coptos, sobre todo
porque los monjes eran en su mayoría gente de condición humilde. Desde los
tiempos de San Atanasio, eran firmes partidarios de los patriarcas de
Alejandría, a quien apodó nacionales y líderes religiosos. Después del Concilio
de Calcedonia (451), los monjes, ignorantes de las disputas teológicas, de
manera incondicional seguido a sus padres y cayó en la herejía monofisita,
dando lugar a otra corriente desató la Roma cristiana y Constantinopla que se
aisló cada vez más, sobre todo desde la conquista islámica del siglo VII, que
se conocía como el cristianismo Copta.
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Heredero de las Tradiciones orientales, El
monaquismo occidental, era sin papel importante en la Muy Consolidación del
ideal de cristiano. En Grecia, San Basilio, obispo de Cesarea, que organiza
Desarrollo y La Vida de los ascetas de la escritura algunas haber
"Reglas" que, sin embargo en El Mundo, la observancia ortodoxa. De hecho,
que la de los monasterios de fundación de Occidente es Siempre en la una
elaboración conjunto directrices en la Organización de los Institutos de Vida
Consagrada, utilizando la terminología del Código de Derecho-la actual de
Canon. San Agustín de Hipona fue Otro Nombre de este período, por escrito alzó
UNA Regla de las Naciones Unidas que permite alcanzar el éxito en Gran la Media
EDAD. San Martín de Tours FUE notable, también, por medio de ella la Fundación
de los monasterios, entre ellos que destacan Ligugé Marmoutier y. La referencia
a ellas alzó Con Nombres y Patricio Columba, los Principales motores del
monaquismo celta. Primordial es Habla de San Benito de Nursia - Cuya Regla
regiría durante Siglos a casi todos los monasterios de Occidente, en las
Naciones Unidas Gran convirtiéndose Personaje de alta Pero mal entre aquellos
que fundaron monasterios y escribió a Reglas y Con Razón es llama "Padre
de los monjes de Los del Oeste" y que designe a la patrona de Europa.
Pero, ¿cómo y por qué esto es ha convertido en Regla
El epítome del monaquismo occidental? En Nuestra Opinión, de Estocolmo es debió
al Hecho que proporcionan la Regla y la una base de las necesidades que tiene
como objetivo a la vida monástica, El Ahorro, embargo de pecado, flexibilidad,
la, la Intención con una ruta para indicar un nuevo orden, incluyendo los detalles
de la vida diaria-la, Información acerca de ellos recitan salmos que a leer los
libros y las personas responsables de diversas actividades, y aspectos de los
acontecimientos de su vida ellos monjes. Ser completo, la regla de San Benito
como base tiene la doctrina de la obediencia-la de su ideal del cuerpo y el
alma - los principios espirituales de los contenidos en los Evangelios, - la regla,
- El Abad, "Los que cumplen, a su trabajo de su obediencia a volver a
Dios, que abandonaron el pecado causa de la desobediencia del que "tiene
las naciones unidas. El Gran Abad de peso en la Orden benedictina, la
considerada Vicario de Cristo en la Comunidad. ¿Por qué tanto, su palabra
escuchada estar preparados, ya que el dinamismo de Dios. El de la Regla abad
benedictino incurrirá en papel de la uno y Consuelo en el Aliento,
especialmente para aquellos en que incurren en la pena de excomunión
desobediência24 de pegamento. Por Cierto, Esa inusual sensibilidad de bronceado
in Las Reglas antes, se unirá de las Casas Principales características de La
Orden, las Naciones Unidas por dar un significado universal para todos los
Hombres en la Tierra, la gravedad de la mezclando y ternura Con El rigor, Apoyo
y Regla comprensión. San Benito ayudo a
diluir la planteada en el Comienzo del Siglo VI. Con el apoyo de San Agustín, que según cual
era difícil un buen monje Convertirse en un buen clérigo. En efecto, la regla
permite el desarrollo y PREPARATIVOS, PREPARACIÓN de ellos los monjes, que
inicialmente eran en su mayoría analfabetos en tener una Formación adecuada
para llevar a cabo funciones de ellos sacerdotes. La insistencia en una Comunidad
cierra la vida - como estabilidad de uno de los principios de las bases de las
Reglas, produciendo un monje más civilizado que podrían ser utilizados por el
clero secular.
San Benito murió, solo tres monasterios observaban
sus enseñanzas, treinta años más tarde Monasterio de El de Monte Casino, fue
destruido por los lombardos.
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