Monacato en el Desierto

Sabemos que todas las religiones tienen esta búsqueda de la santidad encarnada en el retiro del mundo y sus tentaciones. Eso va para el hinduismo, el budismo, el Islam. La vida monástica cristiana sigue el camino natural de aquellos que desean contemplar a Dios cara a cara, pero tiene otras causas y la riqueza. El primer número incluye el componente de la búsqueda de la perfección evangélica: venden los activos, adquiridos para dar a los pobres, dejar todo y seguir a Jesús (Mateo 19:21). La decisión de la amistad divina. A continuación, se toma en cuenta el fin de la persecución (311), cuando la paz religiosa, la ausencia de martirio, causado muchos cristianos acomodados en las estructuras del mundo, perdiendo el fervor de la santidad. Los monjes, por lo tanto, son hombres y mujeres que quieren vivir una fe radical, un nuevo tipo de martirio: dejan todo para seguir a Dios de una manera distinta. Hay también una reacción contra un exceso de intelectualismo en los teólogos, que se convertirá en la fe de la Palabra de Dios y de un ejercicio intelectual, especialmente en la Escuela de Alejandría. El monje quiere una fe pura, el Evangelio a la letra. Él desprecia la cultura. Prefiere seguir siendo analfabetos y decorar los textos sagrados, como lo hace. Su regla de vida es la Biblia. Algunos autores mencionan también el empobrecimiento del Imperio Romano como la causa de tantos hombres y mujeres van al desierto. Esto es así porque el Imperio, empobrecido, siempre ha recaudar más impuestos, dejando a los productores con muy poco. Ahora, pensaron, en lugar de trabajar para el Imperio y el hambre, ir al desierto, donde se encuentra lo suficiente para vivir, además de la libertad y la santidad. Los primeros monjes se asentaron en el desierto egipcio, simbólicamente en el camino entre Oriente y Occidente, por los finales del siglo III. Algunas personas buscan lugares solitarios que buscan la perfección, haciendo penitencia, de trabajo, meditando y rezando. Son ermitaños (= hombres del desierto) o anacoretas (= los hombres que se jubilan). El más conocido es Antonio o Antonio (250-356), en el año 275. Nacido de una familia cristiana, aún joven, vender, dar a los pobres e iniciar el camino de la retirada: en primer lugar en el cementerio, y luego más en la periferia, entre el desierto y, a medida que se fortalecen espiritualmente, se profundiza cada vez más en el desierto. No pasa mucho tiempo y los hombres y mujeres que buscan al igual que Abbas (abad, el padre espiritual), para guiarlos. Cuando San Atanasio (297-373) publicó la Vida de Antonio fue un gran entusiasmo para toda la Iglesia, incluso en Occidente. Vivir solo puede contener el peligro de la falta de visión, orientación. Por lo tanto, Pacomio organiza cenobítica (= vida). San Pacomio, un eremita en 308 y 325 en el cenobita, se suma a la vida comunitaria en la entrega radical al Señor. La regla de la vida es la Sagrada Escritura y la vida comunitaria se inspira en la comunidad primitiva de Jerusalén: la igualdad absoluta en el vestir y comer, trabajar y ganarse la vida. El monje renuncia a su propia vida cada día para vivir en la caridad, repartir la propiedad hasta que la donación de su propia vida por los demás. Hay que recordar que la ausencia de un sabio maestro y los santos monjes tomó un estilo de vida muy extraña: vivir durante décadas sin ninguno superior. Se ponían como prisionero hasta la muerte, nunca se bañaban. Estas aberraciones fueron combatidas de inmediato por la vida monástica verdadera. El estilo de vida monástica pronto se extiende desde Egipto hasta Siria, Palestina, Persia, Armenia, Georgia. En pocos años, en Siria, se fundaron ocho monasterios de hombres y 2 mujeres, con 500 monjes. En Palestina no es el fenómeno de Laura (ciudad =) es un barrio de las casas físicos, uno para cada monje, formando una cierta unidad. San Basilio el Grande (330-379), nieto de un santo, santo hijo, hermano de tres santos, obispo de Cesarea, basándose en la experiencia de Egipto y Palestina, la primera fraternidad fundada en el año 360 en la ciudad de Neo cesaréia. Basilio ahora nos confronta con sus propios edificios, monasterios, conventos. Anexo al monasterio fundó el primer "hotel" para dar cabida a los peregrinos y los pobres. Escribe un resumen de ascetismo, una norma que establece un modelo de vida, con 1500 citas del Nuevo Testamento. Coloque el sujeto principal de la vida monástica en el amor de Dios. El centro de esta vida no está luchando contra el diablo, pero el servicio a los demás. La pobreza es una forma de ayudar a los pobres. La comunidad es una casa de la fraternidad de la oración, el trabajo y el apostolado. Basilo elimina la comunidad del desierto, ya que puede estar en el centro o en sus cercanías. Constantinopla pronto se cuenta con 67 monasterios de hombres en la ciudad. San Basilio, hasta la fecha, es el padre de la vida monástica en todo el Oriente cristiano. Otro gran teólogo y defensor de la vida monástica fue Evagrio Póntico (346-399), conocido como el primer teólogo de la vida mística. Distintamente  del Occidente, el Oriente no reconoce las órdenes religiosas: sólo si un monje. ¿Por qué la fascinación por el desierto? El desierto simboliza el silencio, el misterio. Tiene vida y la muerte, el frío y el calor. Ahí es donde la lucha tiene lugar entre Dios y Satanás, que es donde tendrás que luchar contra el demonio y encontrar a Dios. La mayor penetración a través del desierto, es una lucha feroz con el diablo. Así que el monje, el más perfecto, más misterioso de su entrada en el desierto. Él quiere estar solo, pero pronto ve a su alrededor a los jóvenes que quieren la misma manera y mucha gente viene a pedir oración y consejo.